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金波据蒋忠新的研究考订，认为这些梵文咒应为「归依三宝」、「圣无量寿一百八名陀罗尼」、「一切如来百字咒」、「药师琉璃光王佛咒」和「圣日光天母心咒」五种（参见注三，页40， 49〔注十五〕）。注六二 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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便在公元三五 四年前往恒山，归依道安。然而他生命中最重要的转折点却在 他听到道安讲般若经之际，据说他「豁然而悟，乃叹曰：『儒 道九流，皆糠[米+比]耳。』便与弟慧持，投□落发，委命受业 。」（...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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。 如来妙色身，世间无与等，无法（比？）不思赞，是故今敬礼。 如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，是故我归依。 右作梵音了，大众高声应念阿弥陀佛，二百口已（以）来打净。便作〈散花乐〉，一人唱请，...
张子开
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今日只合时时照管本心，事事归依本性者』反复订之而未解时，一二童子捧茶方至，子指而叹之曰﹕『君视此时与捧茶童子何如﹖』曰：『信得更无两样。』顷之，复问曰﹕『不知君此时何所用功﹖』曰﹕『此时觉心中光光晶晶，...
古清美
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发展。但于阿勒坦汗年间「第 二次佛教复兴的时代」，在可汗和贵族一致归依下，佛教却被 规定为蒙古「独一无二」的宗教（注 38 ）。从上面这段引文 来看，代表蒙古社会强大阶级压制力的仪式：「萨满血祀...
王俊中
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解冠群宗。三十九为建元寺讲 主，梁之简文、邵陵、岳阳等诸大相，钦重而师承训诲，值 梁末之乱，往豫章 (江西) ，为黄司空等所归依。与真谛法 师谈论，真谛曰：吾游多国，罕值如斯人。梁岳阳王于荆州 (...
刘泽民
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想属此类，碑文颇长 ，颂德而外，兼为教训臣民，秦刻亦与相像。波斯刻石之风 ，后传入印度，阿育王之诏书，或泐于岩石，或刻诸石柱， 柱数在三十以上。王即位十三年 (西纪前二六一) 始归依佛 教，十五...
岑仲勉
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续高僧传』的说法﹐也就是 认为圆光本来已是个知识分子﹐在新罗时并无佛教信仰﹐到 华是因为他向往中土学问﹐归依佛门是后来的事。 第二﹐按《续高僧传》﹐圆光卒于贞观四年。《三国遗 事》古本圆光传记...
黄约瑟
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的那种平衡力，及其造成一种新的整合的那种变化。就陷蕃期，赞普 之统治沙州政策而言，即欲充分发挥宗教之社会整合功能，俾两异族 能归依于同一信仰之下，和睦相待，进而认同。故宗教仪式的兴盛， 实则...
罗汀琳
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在日本岐阜县美浓清泰寺住锡，又一台籍青年仰慕 斌宗法师，是年七月随斌宗法师归台，归依斌宗，是为觉心法师。此 后印心、觉心即追随斌宗法师四处弘法。 民国二十九年七月自日返台之后，斌宗法师即应高雄...
尹章义
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